衛斯理注釋｜提多書

約翰衛斯理《提多書》注釋 — 第2章

保羅，神的僕人，耶穌基督的使徒——這些稱謂與保羅的身份以及他賦予提多的職責相稱。照著神的選民的信心——傳揚信心是使徒的本職工作。神的僕人——照著選民的信心。耶穌基督的使徒——照著真理的知識。我們照著信心的程度事奉神；我們照著知識的程度履行我們的公職。合乎敬虔的真理——這真理在每一點上都與活潑、屬靈的敬拜神並行並支持它；事實上，它沒有其他目的或範圍。這兩節經文包含了基督教的總綱，提多應當時刻銘記在心。神的選民——所有真正的基督徒。

盼望永生——這是每一位使徒和每一位神的僕人的偉大動力和鼓勵。這永生是神在萬古之先所應許的——應許給基督，我們的元首。

到了日期——在不同的時期；他自己的時間最適合他自己的工作。有什麼受造物敢問：「為什麼不早一點？」就顯明了他的道——這道包含了那個應許，以及所有「合乎敬虔的真理」。藉著我所受託的傳揚——這是照著神我們救主的命令。誰敢在沒有這種權柄的情況下行使這個職責呢？

我親愛的兒子——在神的形象中被生，並以兒子的愛回報父親的愛。我們共同的信心——我與我所有屬靈兒女共同的信心。

所沒有辦完的事——我沒有時間親自處理的事。設立長老——指派最忠心、最熱心的人來監督其他人。他們的品格隨後在提多書1:6-9中說明。這些是保羅所認可的長老或監督——他們有活潑的信心、清潔的良心、無可指責的生活。

只作一個婦人的丈夫——聖靈如此頻繁地重複這一點，無疑是為了讓羅馬天主教徒無可推諉。

作神的管家——神將不朽的靈魂託付給他。不任性——字面意思是取悅自己；而是「為著眾人的益處，造就他們」。不暴躁——而是溫和、順從、溫柔。

照著所教訓的——或許更準確的翻譯是「照著使徒的教訓或教義」；暗示使徒行傳2:42。

那些奉割禮的人——猶太歸信者。

堵住——這個詞的本義是給一匹不馴服的馬套上嚼環。

一位先知——所有詩人古時都被稱為先知；此外，第歐根尼·拉爾修說克里特詩人伊壁孟尼德預言了許多事。惡獸——兇猛而野蠻。

人的誡命——猶太或其他教師的誡命，無論是誰，只要他們偏離了真理。

對潔淨的人——那些心被信心潔淨的人，我們承認這一點。凡物都是潔淨的——各種食物；摩西律法中潔淨與不潔淨食物的區分現已廢除。但對污穢不信的人，凡物都不潔淨——使徒將污穢和不信連結起來，暗示沒有真信心就沒有什麼是潔淨的：因為悟性和良心，這靈魂的主要能力，都被玷污了；因此，這個人以及他所做的一切都是污穢的。

健全的——恢復並保持屬靈的健康。

警醒——像經驗豐富的士兵一樣，不易被突襲。忍耐——這是一種特別需要且適合他們的德行。莊重——在永恆的邊緣不開玩笑或嬉戲。

在行為上——其細節如下。合乎聖潔——字面意思是，遵守聖潔的禮儀。不說讒言——或說人壞話。不多喝酒——如果他們因常有的軟弱而喝一點點。為師的——年齡和經驗要求他們如此。讓他們只教導好的。

好教導年輕婦女——提摩太要親自教導這些婦女；提多則藉由年長的婦女來教導。愛丈夫，愛兒女——以溫柔、節制、聖潔、智慧的愛。哦，這是多麼艱難的一課！

謹慎——特別是在愛兒女方面。貞潔——特別是在愛丈夫方面。料理家務——除非因必要、敬虔和憐憫的工作而外出。良善——性情溫和、甜美、柔順、樂於助人。順服自己的丈夫——在一切合法的事上，丈夫的意願是妻子的準則。免得神的道被毀謗——或被說壞話；特別是被不信的丈夫，他們將一切過錯歸咎於妻子的信仰。

要謹慎——這是一種在年輕人中罕見的美德。

自己凡事顯出善行的榜樣——提多當時還年輕。在你公開教導的教義上：就內容而言，要純正；就傳講方式而言，要莊重——有分量、嚴肅。

健全的言語——在私人談話中。

凡事討他們喜歡——在不犯罪的情況下可以做到。不頂嘴——即使被不公正地責備。這是誠實的僕人最容易做的事。不偷竊——未經主人允許不拿取或給予任何東西：這是說話得體的僕人容易做的事。

凡事顯出忠誠——溫和、樂於助人的忠誠。好叫他們將神我們救主的道裝飾得更美——比聖保羅對君王所說的還要多。他是如何提升他主題的低微之處！他們也可以如此提升他們境況的低微之處。

神救眾人的恩典——這就是它的本質、傾向和目的。已經顯明給萬人——無論高低貴賤。

教訓我們——所有不拒絕它的人。叫我們棄絕不敬虔的事——一切與敬畏和愛神相悖的事。和世俗的情慾——與節制和公義相對的事。在今世自守——在一切純潔和聖潔中。在聖經的意義上，節制更是一個人的整體性情，而不是他的一個單一美德。它包含了所有與罪的昏睡、無知的愚昧、無序情慾的不聖潔相對的事。節制無非是靈魂的所有能力始終如一地清醒，被屬天的智慧適當地引導，並完全符合聖潔的情感。行公義——待人如己。敬虔——像那些在心靈和生活上都獻給神的人。

等候——帶著熱切的渴望。那榮耀的顯現——我們所盼望的。我們偉大的神和救主耶穌基督的顯現——因此，如果（根據亞流主義的觀點）有一位偉大的神和一位微小的神，基督不是微小的神，而是偉大的神。

他為我們捨了自己——為我們而死。要贖我們——我們這些可憐的奴僕，脫離我們一切罪惡的權勢、存在本身以及罪咎。

不可叫人輕看你——也就是說，不要給任何人任何輕看你的正當理由。然而他們肯定會。不認識神的人會輕看他話語的真正僕人。

第3章

提醒他們——所有克里特島的基督徒。要順服——被動地，不抵抗。執政的——最高的。掌權的——下屬的官長。並要順從——積極地順從他們，只要良心允許。

不說毀謗的話——無論是毀謗他們還是任何人。不爭競——不攻擊任何人。總要溫柔——當被攻擊時。待眾人——甚至那些像我們過去一樣的人。

因為我們——神如何待我們，我們也當如何待我們的鄰舍。從前也是無知——完全不認識神。不順服——當他向我們顯明時。

當神我們的救主的慈愛顯明的時候——藉著他聖靈的光照亮我們最深處的靈魂。

不是憑著行為——在這段重要的經文中，使徒向我們展示了我們救贖的喜悅景象。在此我們看到：救贖的原因；不是我們的行為或義，而是「神我們救主的恩慈和慈愛」。救贖的果效；即稱義；「既被稱義」，藉著基督獨一的功勞，而非我們自身的功德，而是照著他自己的憐憫，「藉著他的恩典」，他白白、不配得的恩慈，我們得蒙赦免和接納。成聖，藉著重生的洗（即洗禮，所預表的事物，也是外在的記號）和聖靈的更新來表達；這洗禮潔淨靈魂，如同水潔淨身體，並在神的整個形象中更新它。所有這些的完成；——使我們得以成為永生的後嗣，並現在就活在對永生的喜樂盼望中。

要留心行善——雖然使徒不把這些作為基礎，但他把它們放在適當的位置，然後提到它們，不是輕描淡寫，而是作為非常重要的事情。他希望所有信徒都應當留心——思想這些事：盡力謀劃，竭盡全力，不僅僅是實踐，而且要超越，在其中顯著和傑出：因為，雖然它們不是我們與神和好的基礎，但它們對基督徒的信仰是可愛和榮耀的。並且對人有益——是增加我們自己和他人永恆幸福的途徑。

分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他——避開他，任憑他。這是整本聖經中唯一出現「異端」這個詞的地方；在這裡，它顯然是指一個頑固堅持爭論「愚昧問題」，從而導致教會內紛爭、敵意、分裂和黨派的人。這，而且只有這，才是聖經意義上的異端；他的懲罰也在此確定。避開他，任憑他。至於羅馬天主教的意義，「在基本教義上犯錯的人」，雖然它與許多其他事物一樣，很早就滲入了教會，但在舊約或新約中都沒有絲毫根據。

這樣的人已經是——至少在他的心裡——被敗壞了。並且犯罪，自己定罪——在他的良心裡確信自己行為不當。

我打發亞提馬或推基古到你那裡去的時候——接替你的職務。提多是一位真正的傳福音者，根據該職務的性質，他沒有固定的住所；但他無論走到哪裡，都監督其他長老，根據他的能力協助每一位使徒。你到尼哥坡里來見我——很可能不是馬其頓的尼哥坡里，正如通俗的附註所說的：（事實上，聖保羅書信末尾的那些附註都沒有任何權威性：）更可能是位於伊庇魯斯海岸的一個同名城鎮。因為我已經決定在那裡過冬——由此可見，他當時還不在那裡；如果他在那裡，他會說「在這裡過冬」。因此，這封信不是從那裡寫的。

送律師西納和亞波羅前行——要麼是羅馬律師，要麼是猶太律法的解釋者。

也要叫我們的人——所有我們在克里特島的弟兄。學習——藉著你的勸誡和榜樣。或許他們之前沒有像他們應當做的那樣幫助西納和亞波羅。