衛斯理《提多書》注釋 — 第1章
【第1節】保羅,神的僕人,耶穌基督的使徒——這些稱謂與保羅的身份以及他賦予提多的職分相稱。照著神選民的信心——傳揚信心是使徒的本職。神的僕人——照著選民的信心。耶穌基督的使徒——照著真理的知識。我們照著信心的程度事奉神;我們照著知識的程度履行公職。這真理是合乎敬虔的——它在每一點上都與活潑、屬靈的敬拜神並行並支持,而且確實沒有其他目的或範疇。這兩節經文包含了基督教的總綱,提多應當時刻銘記。神選民的——指所有真正的基督徒。
【第2節】盼望永生——這是每一位使徒和每一位神僕人的偉大動力和鼓勵。這永生是神在創世以前所應許的——應許給基督,我們的元首。
【第3節】到了日期——在不同的時期;他自己的時間最適合他自己的工作。有什麼受造物敢問:「為什麼不早一點?」就顯明了他的道——包含那應許和所有「合乎敬虔的真理」。藉著我所受託的傳揚——是照著神我們救主的命令。誰敢在沒有這種權柄的情況下行使這職分呢?
【第4節】我親愛的兒子——在神的同一形象中生養,並以兒子的愛回報父親的愛。共同的信心——我與所有屬靈兒女所共有的信心。
【第5節】所沒有辦完的事——我沒有時間親自處理的事。設立長老——指派最忠心、最熱心的人來監督其他人。他們的品格見提多書1:6-9。這些是保羅所認可的長老或監督——他們有活潑的信心、清潔的良心、無可指責的生活。
【第6節】只作一個婦人的丈夫——聖靈如此頻繁地重複這一點,無疑是為了讓羅馬天主教徒無可推諉。
【第7節】作神的管家——神將不朽的靈魂託付給他。不任性——字面意思是取悅自己;而是「為著眾人的益處,建立德行」。不暴躁——而是溫和、順從、溫柔。
【第9節】照著所教訓的——或許更確切的翻譯是「照著使徒的教訓或教義」;暗示使徒行傳2:42。
【第10節】那些奉割禮的——指猶太歸信者。
【第11節】堵住——這個詞原意是指給一匹不馴服的馬套上嚼環。
【第12節】有先知——所有詩人古時都被稱為先知;此外,第歐根尼·拉爾修說克里特詩人伊壁孟尼德預言了許多事。惡獸——兇猛而野蠻。
【第14節】人的誡命——指猶太或其他教師的誡命,無論他們是誰,只要是偏離真理的。
【第15節】對潔淨的人——我們承認,那些心被信心潔淨的人。凡物都潔淨了——各種食物;摩西律法中潔淨與不潔淨食物的區分現已廢除。但對污穢不信的人,什麼都不潔淨——使徒將污穢和不信並列,暗示沒有真正的信心,就沒有什麼是潔淨的:因為悟性和良心,這靈魂的兩個主要能力都被玷污了;因此,這個人和他所做的一切也都是污穢的。
第2章
【第1節】純正的——恢復並保持屬靈的健康。
【第2節】警醒——像經驗豐富的士兵一樣,不易被突襲。忍耐——這是一種特別需要且適合他們的德行。莊重——在永恆的邊緣不開玩笑或嬉鬧。
【第3節】在行為上——其細節如下。合乎聖潔——字面意思是遵守聖潔的禮儀。不說讒言——或說人壞話。不貪酒——如果他們因身體軟弱而少量飲用。作教師——年齡和經驗要求他們如此。讓他們只教導好的。
【第4節】好指教年輕婦女——提摩太要親自指教她們;提多則藉著年長的婦女指教。愛丈夫,愛兒女——以溫柔、節制、聖潔、智慧的愛。哦,這是多麼艱難的功課!
【第5節】謹慎——特別是在愛兒女方面。貞潔——特別是在愛丈夫方面。料理家務——除非因必要、敬虔和憐憫的工作而外出。良善——性情溫和、甜美、柔順、樂於助人。順服自己的丈夫——在一切合法的事上,丈夫的意願是妻子的準則。免得神的道被毀謗——或被說壞話;特別是不信的丈夫,他們將一切過錯歸咎於妻子的信仰。
【第6節】要謹慎——這是一種在年輕人中罕見的美德。
【第7節】自己凡事顯出榜樣——提多當時還年輕。在公開教導的教義上:就內容而言,要純正;就傳講方式而言,要莊重——有分量、嚴肅。
【第8節】純正的言語——在私人交談中。
【第9節】凡事討他們喜歡——在不犯罪的情況下可以做到的事。不頂嘴——即使被不公正地責備。這是誠實的僕人最容易犯的錯誤。不偷竊——未經主人允許不拿取或給予任何東西:這是說話得體的僕人容易犯的錯誤。
【第10節】凡事顯出忠誠——溫和、樂於助人的忠誠。好叫他們凡事尊榮神我們救主的道——比保羅對君王所說的還要多。他如何提升他主題的低微!他們也可以提升他們境況的低微。
【第11節】神救眾人的恩典——這就是其本質、傾向和目的。已經顯明出來——對所有的人,無論高低。
【第12節】教訓我們——所有不拒絕它的人。叫我們棄絕不敬虔的事——凡與敬畏和愛神相悖的事。和世俗的情慾——與節制和公義相對立的事。在今世自守——在一切純潔和聖潔中。在聖經的意義上,自守更是一個人的整體性情,而不是他的一個單一美德。它包含了一切與罪的昏睡、無知的愚昧、無序情慾的不聖潔相對立的事。自守不亞於靈魂的所有能力始終如一地警醒,由屬天的智慧適當地管理,並完全符合聖潔的情感。公義——待人如己。敬虔——像那些在心靈和生活上都獻給神的人。
【第13節】等候——帶著熱切的渴望。那榮耀的顯現——我們所盼望的。我們偉大的神和救主耶穌基督的顯現——因此,如果(根據亞流主義的觀點)有一位偉大的神和一位次要的神,基督不是次要的神,而是偉大的神。
【第14節】他為我們捨了自己——替我們死。要贖我們——我們這些可憐的奴僕,脫離我們一切罪惡的權勢、存在本身,以及罪咎。
【第15節】不可叫人輕看你——也就是說,不要給任何人任何輕看你的正當理由。然而他們肯定會。不認識神的人會輕看他話語的真正僕人。