衛斯理注釋｜尼希米記

尼希米記 第十二章

與所羅巴伯一同上來的祭司和利未人的首領。
【第10-21節】大祭司的繼承。
【第22-26節】傑出的利未人。
【第27-43節】城牆的奉獻。
【第44-47節】祭司和利未人職責的確立。

**祭司**——指祭司的首領，即大衛按神聖指示所設立的二十四班次的首領（代上24:1-19）。雖然原本有二十四班次，這裡卻只列出二十二位，而在第12節及以後又只提到二十位，這種差異的原因可能是：有兩班次在巴比倫時期已經絕跡，而這裡所列的兩個人，哈突（第2節）和瑪底雅（第5節），可能在第12節以後的後裔記載中被省略了，因為他們沒有後代。**以斯拉**——這要麼是另一位以斯拉，要麼如果就是以斯拉記7:1所提到的那一位，那麼他活到了高齡；這很合理，考慮到他極度的節制和虔誠，神應許長壽給這樣的人，並且神的特殊護理使他在那個時期得以長久存留，因為神的教會極需他的幫助和建議。

**此外**——他要確保感恩詩歌在聖殿中按時按序不斷地頌唱。

**耶書亞**——這裡列出了猶太人大祭司的譜系；這在當時尤為必要，因為他們的時代不再像以前那樣以君王的年號來計算，而是以大祭司的任期來衡量。

**祭司**——正如他們的父輩在約書亞時代是祭司，同樣在約書亞的兒子約雅金時代，這些人的兒子們也接替他們的父輩執行祭司職務，其中一些父輩可能仍然健在，但許多已經去世。

**大利烏**——指大利烏·諾胡斯（Darius Nothus）；因此，這位雅杜亞可能是大利烏·科多曼努斯（Darius Codomanus）和亞歷山大大帝時代那位雅杜亞的父親。

**城牆**——指城本身的城牆，在此被奉獻給神，歸於祂的榮耀和事奉。這不僅是基於普遍原則，即我們應當將自己和所有屬於我們的都奉獻給神；更是基於一個特殊理由，因為這是神自己所選擇的地方，祂藉著聖殿和恩典的同在使其成聖，因此這城理應屬於祂；這也是它常被稱為聖城的原因。他們藉著這次奉獻將城歸還給神，同時也藉著莊嚴的禱告、讚美和獻祭，懇求神的同在、恩惠和祝福降臨這城。**地方**——指他們在第八、九、十章那次盛大集會之後，現在所退居的地方（尼8:1等）。

**潔淨自己**——那些要成為使他人成聖的器皿，必須先潔淨自己，以純潔的心靈和真誠的意圖將自己分別為聖歸給神。

**首領**——以及一半的百姓與他們同行。**城牆**——因為城牆寬闊堅固，並且設計得人們可以在上面方便行走。**右手邊**——朝向南方和東方。

**站住**——等候，他們的弟兄們也一樣，以便他們能按著適當的次序一同進入神的殿，在那裡完成這莊嚴的儀式。

**孩童們也歡樂**——他們的「和散那」並未被輕視，反而被記錄下來作為他們的讚美。所有分享公共恩典的人，都應當參與公共的感恩。

**歡樂**——因為他們在許多利未人身上觀察到傑出的恩賜和恩典；因為他們藉著利未人的事奉現在獲得了巨大的益處；也因為為他們提供了充足的供應，使他們可以全心專注於自己的職責。牧者贏得百姓愛戴的可靠方法，就是專心事奉，將他們所有的時間、思想和精力都投入其中。

**職守**——指神為他們所規定的職守或職責。特別是潔淨的職責，即確保沒有不潔淨的人或物進入主的殿或院子。

**分別為聖**——他們將初熟之物和什一奉獻從自己的份中分別出來，獻給利未人使用。利未人也照樣將什一奉獻中的什一分別出來。這樣，他們都憑著良心繳納了應繳的份，沒有褻瀆神所分別為聖之物，也沒有將其用於自己的日常用途。當為支持宗教而奉獻的款項是出於對神的敬畏時，它就被分別為聖，並會使祝福臨到家裡和其中所有的一切。