衛斯理注釋｜彌迦書

彌迦書 第四章
【第1節】在末後的日子——或說，在後來的日子，即七十年被擄期滿之時，約在彌迦時代兩百年後，這是彌賽亞國度日子的預表。那山——聖殿所立的山，是基督教會的預表。必堅立——當猶太人重建第二聖殿時，這預言在字面上得以應驗。在屬靈層面，則是當基督藉著福音的傳揚建立祂的教會時。

許多國民——這部分應驗於許多歸化的僕人，他們來自不同國家，因著對猶太主人的愛，更因著對猶太人上帝的愛，與他們一同從耶路撒冷上來。必來——被擄歸回的猶太人彼此鼓勵，這部分應驗了此預言；而眾多外邦人歸信基督，則是更顯著的應驗。到這山——到耶路撒冷的聖殿，這是基督和福音教會的預表。從耶路撒冷——在耶路撒冷，敬拜上帝的唯一道路被宣告，並且當彌賽亞降臨時，唯一正確敬拜的律法將從那裡發出。

祂——彌賽亞將以審判者和君王的身份行事。必斥責——基督如此差遣祂的使徒，去教導萬國。

他們——蒙主救贖的人，從巴比倫的被擄中被贖回，這是基督更大救贖的預表。必坐——即他們將享受平安、安全和豐盛。這在福音時代得到了更充分的實現。

萬民各隨己神而行——所有民族的習俗都是事奉他們的神。我們卻要奉——尋求主，接受祂的律法和敬拜。

那瘸腿的——因壓迫者的殘酷對待而衰弱的猶太人。那被趕散的——被趕出自己土地的被擄猶大。基督將更要將那些被撒但擄掠的人聚集到祂的羊圈裡。

餘民——他們被保存下來作為種子，因此他們生根、增長，並持續到彌賽亞的降臨。

錫安山哪——一座城樓代表整個耶路撒冷城。保障——俄斐勒，一個堅固的堡壘，同樣代表整個城市。先前的權柄——從前的權柄；（七十年被擄之後）政府將歸回原來的王室，並持續到細羅（Shiloh）降臨。這在預表上，於所羅巴伯及其繼承者之下得以應驗；但其完全的實體則關乎彌賽亞的國度。

現在——現在我已向你們應許了如此偉大的事。沒有君王——你失去了你的君王西底家，但你的上帝，你的君王與你同在。你的謀士——你那些智慧的謀士中沒有人留下嗎？然而，奇妙的謀士與你同在。彌賽亞，祂父的智慧，掌管著你的苦難、拯救和重建。

疼痛——你將在與巴比倫人的戰爭中，以及在他們手下的被擄中，經歷患難、憂傷和危險。現在——不久。在田野——他們在前往巴比倫的旅途中被迫露宿田野。必蒙拯救——藉著古列、大利烏和亞達薛西；這是一個更大拯救的預表。必救贖——希伯來文指出由至近的親屬進行救贖，因此提醒我們彌賽亞，教會的偉大救贖主。

現在——時候近了。被玷污——讓她被血玷污，讓我們進入、洗劫並摧毀她的聖殿和宮殿。觀看——帶著喜悅看她的毀滅。

耶和華的心意——聖潔、公義、信實之神的旨意。如同禾捆——農夫將禾捆收聚到禾場上打穀；同樣，上帝在適當的時候將祂的敵人聚集起來，使他們被壓碎、擊破和毀滅。

起來打場——這裡預言了教會未來將運用力量征服她的敵人。鐵——這表達了教會堅固如鐵的力量，足以擊敗她的敵人。銅——藉著這種比喻的說法，表達了錫安的力量，踐踏並粉碎她敵人的權勢。我——我，教會。他們的財物——我所征服敵人的戰利品。