保羅，作使徒——在關乎上帝之事上，不應有世俗的親密關係。奉上帝的命令——即父上帝的權威性任命。我們的救主——在許多其他地方也如此稱呼，因為祂是我們整個救贖計畫的偉大策劃者。以及基督，我們的盼望——即我們一切盼望的作者、對象和基礎。
【第2節】恩惠、憐憫、平安——保羅在寫給教會的書信中，祝願恩惠與平安。給提摩太，他加上了憐憫，這是對那些需要它的人最溫柔的恩典。經歷過這恩典的人，才能預備好成為福音的僕人。
【第3節】囑咐某些人不可傳講別的教義——除了我所教導的。讓他們不要用別的取代，也不要增添任何東西。
【第4節】也不可留意——以致於教導或重視它們。虛構無稽之事——指虛構的猶太傳統。和無窮的家譜——不是指聖經中記載的，而是指那些冗長複雜的家譜，他們藉此努力證明自己是某某人的後裔。這些事只會引起爭論——只會導致無用且無休止的爭議。
【第5節】然而，命令的總歸——即整個基督教教義的總歸。就是愛——這特別是提摩太要在以弗所強調的命令的總歸（提前1:3,18）。基礎是信心；總歸是愛。但這愛只能存在於被信心潔淨的心中，並且總是伴隨著無虧的良心。
【第6節】有人偏離了這些——即愛和無虧的良心。轉向——對高深廣博知識的追求，使人與信心和一切對神聖事物的感知距離最遠。轉向空談——在所有虛妄之事中，沒有比對上帝之事進行枯燥、空洞的爭論更虛妄的了。
【第7節】他們不明白自己所說的，也不明白自己所談論的主題。
【第8節】我們承認整個摩西律法是好的，如果人以適當的方式使用它，它就能達到極好的目的。即使是禮儀律也是好的，因為它指向基督；而道德律本身就是聖潔、公義和良善的；它在使不信者知罪和引導信徒進入一切聖潔方面，都具有卓越的功用。
【第9節】律法不是為義人設立的——不是打擊或定罪他們。而是為那些不法和不順從的人——那些藐視立法者權威的人，違反了第一條誡命，這是律法的基礎，也是一切順從的根基。為不虔敬和罪人——那些違反第二條誡命，崇拜偶像，或不敬拜真神的人。為不聖潔和褻瀆的人——那些違反第三條誡命，妄稱上帝之名的人。
【第10節】拐賣人口的——所有盜賊中最惡劣的，與他們相比，強盜和入室竊賊都是無辜的。那麼，大多數販賣黑奴的人、為美洲招募僕人的人，以及所有用謊言、詭計或誘惑招募士兵的人，又是什麼呢？
【第11節】照著榮耀的福音——這福音絕非「廢除」律法，而是有效地「確立」律法。
【第12節】我感謝基督，祂加給我力量，因祂認為我忠心，派我服事——意思是，我感謝祂派我服事，並使我能忠心服事。
【第13節】褻瀆者——褻瀆基督。逼迫者——逼迫祂的教會。凌辱者——凌辱祂的教義和子民。然而我蒙了憐憫——他沒有說，因為我被無條件揀選；而是因為我是在無知中做的。這並非說他的無知消除了他的罪；而是使他有資格蒙受憐憫；如果他明知故犯，他就很難蒙受憐憫了。
【第14節】並且那恩典——我藉此蒙受憐憫的恩典。格外豐盛，使我有信心——與我先前的非信相對。和愛心——與我的褻瀆、逼迫和壓迫相對。
【第15節】這話是可信的——一個最莊嚴的序言。是值得完全接受的——非常值得我們用全心全靈的一切官能去接受、領受、擁抱。就是基督——所應許的。耶穌——所顯現的。降世為要拯救罪人——所有罪人，無一例外。
【第16節】為此，上帝憐憫我，為要顯明祂一切的恆久忍耐，使以後沒有人會絕望。
【第17節】永世的君王——希伯來人常用此語。永恆的思想對信徒來說是何等無比的甘甜！
【第18節】我將這命令交託給你——使你可以將它傳達給教會。照著先前指著你所說的預言——當你被接納為傳福音者時所發出的預言（提前4:14）；可能由許多人發出（提前6:12）；這樣，你因這些預言而受鼓勵，就可以打那美好的仗。
【第19節】持守信心——信心如同最寶貴的液體。和無虧的良心——良心如同潔淨的玻璃。這——即無虧的良心。有些人已經推開了——它不情願地離去；它總是說：「不要傷害我。」而那些持守良心的人，就不會使他們的信心沉船。事實上，從未有過信心的人，也無法使信心沉船。因此，這些人曾經是真正的信徒：然而他們不僅嚴重地，而且最終地跌倒了；因為一旦沉船，就無法再被拯救。
【第20節】我已把他們——雖然不在場。交給撒但，使他們學習不再褻瀆——藉著他們所受的苦，如果他們不悔改，他們或許能在某種程度上受到約束。