衛斯理注釋｜尼希米記

尼希米記 第5章
【導言】窮人抱怨被富人壓迫（第1-5節）。尼希米消除壓迫（第6-13節）。他樹立了憐憫窮人的榜樣（第14-19節）。

許多——這本身是一種祝福，但對我們來說卻變成了一種咒詛。取用——我們被迫以不合理的條件取用糧食。

饑荒——這可能是由於耶路撒冷城內外人口眾多，以及他們的工作完全佔據了他們，使他們無法照顧家庭；也可能是由於敵人入侵的預期，阻礙了他們外出獲取糧食，也阻礙了周圍的人將糧食運給他們。

我們的骨肉——我們與他們有相同的本性、相同的宗教，儘管他們待我們如同禽獸或外邦人。為奴——我們被迫賣掉他們以求生存。女兒——這證明了他們極大的需要，因為他們的女兒比兒子更柔弱、更不適合為奴，也更容易受到傷害。贖回——我們被允許這樣做（出埃及記21:7-11），但我們沒有能力這樣做。

勒索——這違背了上帝明確而肯定的律法（申命記23:19-20），尤其是在這個公共災難時期。我召集——我召集了一個公開的會眾，包括官長和百姓，其中大部分人沒有這種罪行，因此對此事更為公正；我向他們陳明此事，以便那些冒犯者能夠被說服並改正；如果不是出於對上帝的敬畏，也不是出於對弟兄的愛，至少也應當是出於公眾的羞恥和窮人的哀號。以斯拉和尼希米都是良善且有用的人；但他們的性情何等不同！以斯拉是一個溫和柔順的人，當他被告知官長的罪行時，他撕裂衣服並哭泣：尼希米則強迫他們改革，他性情熱烈而急切。因此，上帝的工作可以完成，但採取的方法卻可能不同；這是一個很好的理由，說明我們不應當批評他人的管理方式，也不應當以自己的標準來衡量。

我們——我，我的弟兄們，以及我的前任們，都盡了最大的努力和權力，既向波斯王請求將我們的弟兄從為奴之地贖回，也向巴比倫和波斯的一些個人請求，這些猶太人是他們的奴隸，他們不願無償釋放他們。被賣——你們期望我們為他們付錢給你們，就像我們付給巴比倫人一樣嗎？或者，我們必須像懇求敵人一樣，懇求你們釋放他們嗎？

羞辱——你們周圍的人都在觀察你們的一切行為，他們會因你們如此殘酷地對待弟兄而羞辱你們，也會因你們的緣故而羞辱你們的宗教。

弟兄——指在職位上與我同工的人；這些與我一同治理這百姓的人。僕人——以我的名義，為我所用。勒索——作為我們為公共利益所付出的辛勞和關懷的公正報酬，我們完全獻身於此，甚至不顧一切私人事務。但我甘願放棄自己的權利，因此你們也應當這樣做，因為我沒有給你們加添任何負擔，而我自己不願分擔一部分。

也——也要求不取：這應從下一節補充，那裡表達了他們對此要求的應允。百分之一——他們每月為使用金錢或貨物所要求的，按照當時的慣例。

要求——指百分之一。祭司——作為見證人；這樣，在祭司面前起誓，祭司是奉上帝的名行事，誓言就能在他們的良心上留下更深刻、更持久的印象。

我的衣襟——我衣服的邊緣，我先將其摺疊起來，然後抖開並散開。這是當時一種起誓的形式。

十二年——並非他一直待在耶路撒冷這麼久，而是他親自治理耶路撒冷這麼久，在他不在時則由副手治理。糧食——指根據上帝、國家和波斯王的律法，省長可以要求的津貼。

前任——不是以斯拉，他不是省長，也不是所羅巴伯，而是他與尼希米之間的其他省長，他沒有點名。此外，等等——他們每天向百姓索取，以支付其他開銷。他們的僕人——嚴酷殘忍地統治他們；僕人的過錯歸咎於他們的主人，因為他們沒有約束僕人。他敬畏上帝的憐憫，也害怕得罪上帝。那些真正敬畏上帝的人，不敢做任何殘酷或不公正的事。這不僅是公義和慈善的有力原則，也是蒙悅納的原則。

我繼續——監督、指導和鼓勵工人，這是我全部的工作；而且是自費。買——從我們貧窮的弟兄那裡買，他們的需要提供了許多機會，讓我可以用好價錢充實自己。

官長——不僅是下層的猶太人，他們可能只需要較差的食物，還有他們的官長，他們需要更好的食物；他們在各種場合都來找他，向他報告敵人的陰謀；或接受他的命令。

不要求——而是從我自己的財產中支付：這筆財產非常可觀，他在波斯宮廷的職位是一個利潤豐厚的地方。

照著——正如我為你的緣故善待你的百姓，也求你為你自己的緣故善待我；因為你喜悅，並已應許要照著我們的行為豐厚地報答我們，並以我們量給別人的尺度量給我們。