衛斯理注釋｜帖撒羅尼迦後書

衛斯理《帖撒羅尼迦後書》第二章注釋

我們聚集到祂那裡——在雲中。

心志不要動搖——在判斷上。或受驚嚇——那些過度熱衷於預知未來之事的人，很容易受驚嚇。無論是藉著任何聲稱來自聖靈的啟示，或是藉著任何聲稱是我說的話。

除非那背道的事——從純正的福音信仰中墮落，先來到。這事甚至在使徒時代就已開始。但那大罪人，那沉淪之子——特別如此稱呼的，尚未到來。然而，在許多方面，教宗對這些稱號擁有無可爭議的權利。他以一種強調的意義來說，是大罪人，因為他極度地增添了各種罪惡。他也被恰當地稱為沉淪之子，因為他導致了無數反對者和追隨者的死亡，毀滅了無數的靈魂，並且他自己也將永遠滅亡。他就是那抵擋皇帝的人，皇帝曾是他合法的君主；他高抬自己，超過一切稱為神的，或受人敬拜的——他命令天使，將君王踩在腳下，而天使和君王在聖經中都被稱為神；他聲稱擁有最高的權力、最高的榮譽；他不僅一次，而是多次允許自己被稱為神或副神。事實上，他的常用稱號「至聖之主」或「至聖之父」所蘊含的意義，也正是如此。所以他坐在——登基。在神的殿裡——啟示錄11:1所提及的。自稱是神——聲稱唯獨屬於神的特權。

現在你們知道——藉著我與你們同在時所告訴你們的。那攔阻的——羅馬皇帝的權力。當這權力被挪去時，那惡者就會顯露出來。在祂的時候——祂所定的時候，而不是更早。

他必會顯露；因為那奧秘——那深奧、隱秘的不法之力，與敬虔之力恰好相反，已經在運行了。它始於對榮譽的愛和對權力的渴望；並最終導致基督福音的徹底顛覆。這不法之奧秘並非完全局限於羅馬教會，也延伸到其他教會。它似乎包含：
人類的發明，加添到成文的聖經上。
僅僅是外在的行為，取代了信心和愛。
除了人子基督耶穌之外的其他中保。
後兩者，連同偶像崇拜和流血，是前者的直接後果；即，加添神的話語。已經在運行——在教會中。只是那攔阻的——即，那些相繼掌握羅馬權力的統治者。無論是異教徒或基督徒的皇帝；哥特人或倫巴第人的國王；加洛林王朝或日耳曼的皇帝。

然後——當所有攔阻的君王和權力都被挪去時。那惡者——特別如此稱呼的，將會顯露。主耶穌要用口中的氣——祂直接的能力，將他滅絕。並用祂降臨的榮光——祂榮耀的初次顯現，將他廢掉。

因為他們不領受愛真理的心——因此神任憑他們陷入那「強烈的迷惑」。

所以神要叫他們——即，在審判中允許強烈的迷惑臨到他們。

叫他們都被定罪——即，其結果將是，所有不信真理，反倒喜愛不義的人，都將被定罪——也就是說，那些不信真理，因為他們愛罪的人。

神從起初——從你們聽見福音的時候。揀選你們得救——將你們從世界中分別出來，並將你們安置在通往榮耀的道路上。

為此——信心與聖潔。祂藉著我們的福音——我們所傳的，並伴隨著祂聖靈的能力，呼召了你們。

要站立得穩——不增添也不減少你們所受的傳統——我所傳給你們的真理。無論是口傳的，或是我們書信上的——他先傳道後寫信。他曾在前一封書信中寫過關於此事。