以下是約翰衛斯理對《提摩太前書》第6章的注釋，翻譯為現代繁體中文：
【第1節】受軛的僕人——指那些在異教主人手下的僕人。要看他們配受一切尊敬——僕人對主人應有的所有尊敬。免得神的名和他的教義被褻瀆——如果他們不這樣做，這事必然會發生。
【第2節】他們不可輕視他們——不可因此而減少對他們的尊敬或順從。因為他們是弟兄——在這方面與他們平等。生活在宗教團體中的人知道這種危險；與忍受異教徒或世俗之人的過錯相比，忍受弟兄的過錯需要更大的恩典。反而要更殷勤地服事他們——更勤奮地服事他們。因為他們是那大益處的共同領受者——救恩。這些事——年邁的保羅囑咐年輕的提摩太要專注於實踐性的聖潔。經驗不足的教師在奠定基礎時，往往會忽略上層建築；但聖保羅認為，強調順服基督與傳講信靠基督的寶血同樣重要，因此在強烈敦促信徒過信心生活之後，他甚至又加上一項囑咐，要求嚴格遵守。
【第3節】若有人傳講別的教義——與所有方面的嚴格實踐性聖潔不符的教義。不贊同健全的話語——字面意思是「有益健康的話語」；沒有任何虛假或鼓勵罪惡傾向的話語。以及那合乎敬虔的教義——精巧設計，以達成真實敬虔的所有目的，並確保其所有益處。
【第4節】他就是自高自大——這是他不贊同那合乎內在實踐性宗教教義的原因。我們可以從這個標誌認出他們。一無所知——正如他應當知道的那樣。病態地熱衷於爭論——過度沉迷於爭辯；這是一種邪惡但常見的疾病；尤其是在實踐被遺忘的時候。這樣的人確實熱切地為獨特的詞句和他們自己偏愛的觀點爭辯。然而，其他一切，無論多麼像基督和使徒們的傳講，都被他們視為「律法」、「捆綁」和「屬肉體的推理」。言語的爭辯——純粹是口頭上的爭論。由此產生嫉妒——嫉妒他人的恩賜和成功。紛爭——爭奪優越地位。這樣的爭辯者很少喜歡他人的興盛，也不喜歡自己被輕視。惡意的猜疑——他們不習慣對那些與自己意見不同的人抱持好感。
【第5節】以為敬虔是得利的門路——認為最好的宗教就是賺錢：這種情況比通常想像的要普遍得多。
【第6節】然而，敬虔加上知足——這是真實、活潑宗教不可分離的伴侶。就是大利——在今生和永恆中都帶來無可言喻的益處。
【第7節】我們也不能帶走什麼——那麼，我們積聚這麼多東西有何用處呢？哦，給我一樣東西——一條安全便捷的通道回到我的故鄉！
【第8節】衣裳——即衣物和房屋來遮蔽我們。這就是基督徒所需要的一切，也是他的宗教所允許他渴望的一切。
【第9節】那些想要發財的人——想要擁有比這些更多的人；因為那樣他們就已經算是富有了；而這種慾望本身就驅逐了知足，並使他們陷入毀滅。墜入——沉淪——一個悲慘的漸進過程！陷入試探——靈魂可憐的食物！和網羅——或陷阱。可怕的「遮蔽」！以及許多愚蠢有害的慾望——這些慾望因擁有超過我們所需而滋生和餵養。那麼，知足的希望就此告別了！剩下的，除了身體的毀滅和靈魂的沉淪，還有什麼呢？
【第10節】貪財——通常被稱為「謹慎管理」一個人所擁有的。是萬惡之根——是各種邪惡的根源。有些人貪戀錢財，就偏離了真道——字面意思是「錯失了目標」。他們所追求的不是信心，而是別的東西。用許多愁苦把自己刺透了——來自有罪的良心、折磨人的情慾、與理性、宗教和彼此相悖的慾望。世俗之人對自己何等殘忍！
【第11節】但你這屬神的人哪——無論世上其他人做什麼。屬神的人要麼是先知，神的使者，要麼是獻身於神的人；一個屬於另一個世界的人。要逃避——像逃避毒蛇一樣，而不是貪戀這些東西。要追求公義——神的完整形象；儘管有時這個詞不是指普遍的，而是指特定的意義，僅指其中一個分支，即「公正」。信心——這裡也取其普遍而完整的意義；即對神的神聖、超自然的洞察，主要是在基督裡對祂憐憫的洞察。這種信心是公義的基礎，敬虔的支撐，聖靈每一種恩典的根源。愛——聖保羅將愛與一切美好的事物交織在一起：他彷彿用愛滲透了他所處理的一切，愛是所有內在和外在聖潔的榮耀泉源。
【第12節】打那美好的仗，就是信心的仗——不是關於言語的爭辯。持定永生——就在你面前。你已經作了那美好的見證——或許是在他受洗時：提摩太前書6:13也是如此；但表達方式有顯著的變化。你已經在許多見證人面前作了那美好的見證——他們都贊同。他作了那美好的見證；但彼拉多並未贊同。
【第13節】我在使萬物活著的神面前囑咐你——祂使你活著，並將在末日使你復活。
【第15節】這——顯現。在祂自己的時候——其能力、知識和啟示，都存留在祂永恆的心意中。
【第16節】祂是唯一擁有非源生、獨立不朽生命的神。住在人不能靠近的光中——即使是最高的天使也無法靠近。是人未曾看見，也不能看見的——用肉眼。然而「我們將看見祂的本相」。
【第17節】接下來的似乎是一種附言。你要囑咐那些今世富足的人——富足於今世所能提供的貧乏財富的人。不要心高氣傲——哦，誰會理會這個呢！不要因為金錢或金錢所能買到的任何東西而自視甚高。也不要倚靠無定的錢財——他們可能在一小時內失去這些錢財；無論是為了幸福還是防禦。卻要倚靠那厚賜百物給我們享受的活神——其餘的一切都是死泥。祂賜給我們——彷彿用手將它們遞給我們。萬物——我們所擁有的一切。豐豐富富地——慷慨地，充足地。享受——作為祂的恩賜，在祂裡面並為祂而享受。當我們這樣使用它們時，我們確實享受萬物。在所有使徒的著作中，除了宣告對富人的禍患和報應之外，還有哪裡提到過富人呢？
【第18節】要行善——使這成為他們日常的工作，使他們富足——在一切善行上豐盛。甘心施捨——單獨施予特定的人。樂意分享——參與所有公共慈善工作。
【第19節】為自己積蓄美好的根基——藉著神白白的憐憫，積蓄豐厚的獎賞。為要持定那真正的生命——這不能單靠施捨來完成；然而它們「在神面前蒙記念」，使徒行傳10:4。而缺乏這一點，也可能是神不賜予我們恩典和救恩的原因。
【第20節】你要保守所交託你的——我給你的囑咐，提摩太前書1:18。要遠避世俗的空談——這位敏銳的辯論者對爭論何等厭倦！以及那假冒的知識——大多數古代異端都自稱擁有淵博的知識。