衛斯理注釋｜帖撒羅尼迦前書

但關於這事發生的確切時間。

因為你們總體上確實知道；你們能知道的，也只需要知道這麼多。

當他們——世人說。

你們不在黑暗裡——不在罪中安然沉睡。

要警醒，並保持警醒——既然已經被喚醒，就讓我們所有的屬靈感官都保持清醒。

他們通常在夜間睡覺和醉酒——這些事不喜歡光明。

上帝並沒有命定我們受審判——不像他命定那些頑固不悔改的人。

無論我們是醒著還是睡著——在他來臨時是活著還是死了。

要認識那些：
在你們中間勞苦的人：
在主裡治理你們的人：
勸戒你們的人。
認識——看清、留意、了解他們和他們的工作。有時同一個人可能既勞苦（即講道），又治理（或管理），並透過對每個人的具體應用來勸戒羊群；有時則是兩位或更多不同的人，這取決於上帝如何分賜他的恩賜。但啊，當一個人承擔這全部工作，卻沒有任何恩賜或恩典來完成其中任何一部分時，這是多麼悲慘的事！那麼，他為何要承擔呢？為了報酬？什麼！他會出賣自己的靈魂和羊群所有的靈魂嗎？什麼詞語能形容這樣一個惡人呢？然而，即使這樣的人也可能是一個「受人尊敬的人」！

要格外敬重他們——字面意思是「超過豐盛地」，在愛中——真牧者與羊群之間那無法言喻的同情心，不僅在此處，也在這封書信的其他多處暗示。參閱《帖撒羅尼迦前書》2:7-8。為了他們的工作緣故——這是對他們極大敬重的主要原因。但對於那些根本不工作的人，我們該如何敬重呢？

警戒不守規矩的人——那些在屬靈爭戰中彷彿脫離隊伍的人。甚至在那教會中也有這樣的人。鼓勵灰心的人——字面意思是「小靈魂的人」；那些沒有屬靈勇氣的人。

要謹慎，免得有人——要看顧自己，也要彼此看顧。要追求良善——堅決而持之以恆地去做。

常常喜樂——在上帝裡享受不間斷的幸福。不住地禱告——這是常常在主裡喜樂的果實。凡事謝恩——這是前兩者的果實。這就是基督徒完全。我們不能超越此，也不必止步於此。我們的主為我們買贖了喜樂，也買贖了公義。福音的真正目的就是，我們既從罪疚中得救，就應當在基督的愛中得享幸福。禱告可以說是我們屬靈生命的氣息。活著的人不可能停止呼吸。我們真正享受上帝同在有多少，我們就不住地獻上多少禱告和讚美；否則我們的喜樂不過是幻覺。感恩與真誠的禱告密不可分：它幾乎與禱告本質上相關。那常常禱告的人，無論在安逸或痛苦中，無論是順境或逆境，都常常獻上讚美。他為萬事感謝上帝，視萬事為從上帝而來，並只為上帝的緣故接受它們；不選擇也不拒絕，不喜歡也不厭惡任何事物，只看它是否符合上帝的完全旨意。

因為這事——就是你們應當如此喜樂、禱告、感恩。是上帝的旨意——永遠是美善的，永遠指向我們的救恩。

不要消滅聖靈的感動——聖靈無論在哪裡，都會燃燒；它在聖潔的愛、喜樂、禱告、感恩中燃燒。哦，不要消滅它，不要在自己或他人身上抑制它，無論是藉著忽略行善，還是藉著作惡！

不要藐視先知講道——即講道；因為使徒在此並非指超凡的恩賜。看來，一種恩典之道被用來指代所有恩典之道；無論誰以何種藉口藐視其中任何一種，都必會（儘管可能漸進且幾乎不知不覺地）消滅聖靈。

同時，凡事察驗——察驗任何傳道人所推薦的一切。（他談論的是實踐，而非教義。）用聖經的試金石檢驗每一條建議，並持守那美好的——熱切地、堅決地、勤奮地實踐它，不顧一切反對。

並同樣熱切和謹慎地遠離一切惡事——請注意，那些「為自己堆積教師，耳朵發癢」的人，以察驗萬事為藉口，並不能從這段經文中得到支持或藉口。

願賜平安的上帝使你們全然成聖——藉著他在你們裡面所成就的平安，這是成聖的一個重要途徑。全然——這個詞意味著完全和完美；你們的每一個部分以及所有與你們相關的事物；所有屬於你們或關於你們的一切。願你們的整體，就是靈與魂與身子——他剛才說「你們」；現在他從他們的屬靈狀態來稱呼他們。靈——《加拉太書》6:8；願它得以完全保存：然後從他們的自然狀態，魂與身子；（因為這兩者構成了人的完整本性，《馬太福音》10:28；）願它得以無可指摘地保存，直到基督降臨。為了進一步解釋這一點：這裡提到的三者中，只有後兩者是人的自然構成部分。第一部分是外來的，是上帝超自然的恩賜，只存在於基督徒身上。人不可能由三部分組成，原因如下：魂要麼是物質，要麼不是物質：沒有中間狀態。但如果它是物質，它就是身體的一部分：如果不是物質，它就與靈重合。

那召你們的本是信實的，他必成就這事——除非你們消滅聖靈。

我指著主囑咐你們——基督，在此處受到應有的神聖敬拜。這封書信——他寫的第一封。要念給眾弟兄聽——即在所有教會中。他們可能出於謙遜而隱藏它，若非如此莊嚴地吩咐：但保羅如此強烈地囑咐的事，羅馬教會卻以逐出教會的痛苦來禁止。